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逄增玉的博客

 
 
 

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大半生都在高校教书和从事学术研究。北方人却不能喝酒抽烟,麻将跳舞也都不会。读书教书不是爱好,是生命中不可分离的一部分。教读之余,把所思所感码成文字,是为论文与著作。不敢奢望藏之名山传之百年,只求所思真诚。散步和欣赏自然是校园与书斋生涯中的最大爱好。

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杂 感  

2011-02-13 11:01:13|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1、俗语云:“好人不长寿,祸害一千年。”古语云:“仁者寿。”二者之中何谓真?

2、北岛诗云:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高贵是高贵者的墓志铭”,按之实际,确然否?

3、西方谚语:“先知在故乡总是遭到放逐”,看看西方宗教史,信然。

4、经济学上有一个定律:在诚信丧失导致交易成本极大时,会出现“劣币驱逐良币”现象。当下诸般行业,此种现象屡见不鲜。

5、有一位身居一定官位的朋友说:谁讲规则谁出局。因为讲规则者有底线,做事不会超过底线,所以太无耻的手段不会用,过恶的事情不能做;而不讲规则者无底线,可以运用任何手段,做天下一切恶事。二者相遇,必然是讲规则者失败。看中国的历史,滔滔者皆是。

 6、看过一本讲历史的书,说中国古代当帝王成霸业者,或者是流氓泼皮,如刘邦朱元璋之流;或者是财主豪强,如《水浒》上的宋江卢俊义等。前者可以无所不用其极,故能称王;后者可以广交天下豪杰广纳门客,故可称霸。

 7、一个时代最最溃败的标志,是好人难做,恶人横行;是女人不想做好女人而自愿做坏女人。《金瓶梅》里的李瓶,与潘金莲等不同,她有丈夫家庭,且家财丰厚。但放着好人家的正妻不做,愿意与西门庆偷情,两人合伙把亲夫的家搅散,自己带着钱财跑到西门家作妾。《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生到底是谁,至今说法不一,但这明代的兰陵笑笑生假宋代之事以讽世,借那些风花雪月甚至淫秽不堪的卑污勾当告诫世人:当女人不想做好女人而自甘作妾作小三之时,道德沦丧以耻为荣奸佞得势好人难做之时,那就离彻底玩完不远了。兰陵笑笑生不署真名而以“笑笑生”为名,他在笑什么?他在笑里掩藏着什么样的沉痛?不言自明。

 8、我等喜欢文学的,自小文学书读多了,往往相信文学的想象和童话:真善美一定战胜假丑恶。但是抱着这样的态度或信念在人世里混,就如莎士比亚在《麦克白》里说的“道德上的小公鸡在人肉的坩埚里”混,最后一定头破血流彻底失败。其实,历史和现实多见的是假丑恶战胜真善美,秦桧得势而岳飞蒙冤,明代的忠臣袁崇焕被诬陷为叛逆在北京城里杀戮时,老百姓都抢吃他的肉。咱们的老戏在叙事模式上就存在着这样的矛盾:一边厢写真善美战胜假丑恶,一边厢写奸臣当道忠良遭难。其实,文学和戏剧那样写也有道理:人生已经不易,莫如用一个大团圆或乌托邦似的理想安慰受伤受苦的大众心灵,以使他们在艰难世道里活下去。就像马克思一方面说宗教是人民的精神鸦片,实质是麻醉和欺骗,没有存在价值;一方面说宗教是被压迫者生灵的叹息,即是受苦人心灵的安慰,有存在价值。文学亦如是。

9、所以鲁迅最反对中国的大团圆文化,最反对蛮和骗,最提倡直面惨淡的人生和正视淋漓的鲜血。现在贬低鲁迅似乎成为时髦,有人说鲁迅思想太黑暗,而我相信随着人生阅历的加深,随着年华老去,或老无所依,就会越来越理解鲁迅何以沉湎于所谓的黑暗里——不是鲁迅的思想阴暗,而是他面对的历史和现实过于阴暗。鲁迅当然不是圣人和完人,但他思想的最深刻和伟大处,年岁越大、经历越多就越能理解,越能感到其伟大和永恒。

10、任何民族和国家不能没有自己的价值信仰和文化血脉。应该找到、建构和实施与民族文化血脉相通的价值信仰体系。封建时代还有“礼义廉耻,国之思维”这样简明的“国是”信条,西方若干国家也都以来自法国大革命的“平等、民主与自由”等作为核心价值体系和示范体系。上述体系内容都是极其宏丰的,但可以用若干字句概括和宣示。我们也应该有这样的核心价值体系和揭示价值的明白晓畅的、高度凝练的东西。价值和文化上的漂泊、无定或无根,容易导致文化流民心态和状态。而流民者,亡民也。古汉语里失去土地无固定住址到处漂流的人谓之流民——亡民。长期的文化无根和流民心态,久之就是文化流氓。而文化流氓会干出什么,历史知道。

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